15 populiarių festivalių Ganoje, regionai ir žmonės, kurie tai švenčia
Festivaliai Ganoje yra labai svarbūs ir pritraukia žmones iš visos šalies, taip pat iš kitų vietų Afrika ir likusį pasaulį. Kai kurie iš šių festivalių buvo palaikomi per amžius ir šiais laikais. Jie kasmet rengiami Vakarų Afrikos šalyje, plinta ištisus metus, o kai kurie iš jų tiesiog pribloškia. Kiekvienais metais milijonai Ganos gyventojų nekantriai laukia šių populiarių festivalių, o atėjus laikui minios plūsta į gatves švęsti.
Tai, kad Ganoje vyksta tiek daug festivalių, nenuostabu, ypač todėl, kad ganiečiai yra labai kultūringi žmonės, suprantantys tradicijų vertybes ir būtinybę jas puoselėti. Be to, Ganos gyventojai dažnai buvo vertinami kaip labai laimingi žmonės. Bėgant metams Gana nuolat buvo vertinama kaip viena laimingiausių Afrikos šalių. Tiesą sakant, 2021 m. jis buvo įvertintas kaip trečia laimingiausia Afrikos šalis . Manoma, kad šios šventės padeda Ganos žmonėms išlaikyti laimingą prigimtį. Festivaliai taip pat yra vienijanti susitikimų vieta Ganos gyventojams, kurie atvyksta vykdyti amžinos kultūros praktikos.
Žvilgsnis į kai kuriuos populiariausius Ganos festivalius
Ganoje yra daug festivalių, kurie švenčiami kasmet, o kai kurie iš jų yra tikrai masiniai, skatinantys turizmą ir šalies ekonomikos plėtrą.
1. Aboakyer festivalis
Aboakyer festivalis
Aboakyer festivalis yra krūmų medžioklės festivalis Ganoje, kuris kasmet sulaukia gana daug dėmesio šalyje. Populiarų festivalį švenčia Efutu gyventojai Vineboje, Ganos centriniame regione. Festivalis vyksta kiekvienais metais, siekiant paminėti Simpafo žmonių migraciją. (Simpafo yra tradicinis pavadinimas, suteiktas Vinnebos žmonėms).
Festivalis švenčiamas kasmet pirmąjį gegužės mėnesio šeštadienį ir tęsiasi visą kitą savaitgalį. Festivalis yra didelis dalykas Ganoje, ypač Centrinio regiono žmonėms, kurie visus metus ruošiasi dideliam įvykiui. Pažymėtina, kad pavadinimas Aboakyer iš tikrųjų verčiamas į medžioklės ar gyvūno medžioklę fante kalba, kuri yra tarmė, kuria kalba centrinio regiono žmonės, įskaitant efutu žmones.
Aboakyer festivalio kilmė ir šventė
Aboakyer festivalis švenčiamas kiekvienais metais, siekiant pažymėti efutu žmonių imigraciją iš savo ankstesnės gyvenamosios vietos į dabartinę Centrinę Ganą. Iš pradžių efutai gyveno šiaurės rytų Afrikos mieste Timbuktu senovinėje Vakarų Sudano imperijoje, tačiau po kelerių metų jie pradėjo įtemptą kelionę iš šiaurės rytų į vakarinę Afrikos dalį. Pasak legendos, kelionę vedė du broliai ir, nors tai buvo pavojinga imigracija, žmonės tikėjo, kad dievas, kurį jie vadino Otu, pasirūpino, kad jie kelionės metu būtų apsaugoti nuo visų pavojų.
Taigi, persikėlę efutu žmonės nusprendė parodyti savo dėkingumą dievui Otu, kad padėjo jiems persikelti. Norėdami tai padaryti, jie pasikonsultavo su tradiciniu kunigu, kuris buvo dievo globėjas. Kunigas veikė kaip tarpininkas tarp žmonių ir Otu ir paprašė dievo pageidaujamos aukos, kad efutu žmonės galėtų ją paaukoti. Tačiau, didžiuliam jų suglumimui, dievas paprašė jų paaukoti žmogų. Dar blogiau, dievas pareikalavo, kad žmogų aukotų kas nors iš karališkosios šeimos. Žmonės neturėjo kitos išeities, kaip tik pradėti kasmet aukoti karališkosios šeimos narius, įvertindami Otu.
Galiausiai, ilgą laiką užsiėmę žmonių aukojimu, efutu žmonės grįžo į Otu ir paprašė pakeisti aukojimo tipą, nes jie nebesidomi žmonių aukojimu. Jie paaiškino, kad jei jie ir toliau aukos karališkosios šeimos narius, tokia praktika gali baigtis karališkųjų namų sunaikinimu. Dievas jų išklausė ir pakeitė aukojimo tipą į laukinę katę. Otu pareikalavo, kad laukinės katės rūšis būtų sugauta gyva ir pristatyta jos šventovėje. Po to, kai žmonės padovanojo laukinę katę gyvą, gyvūnui bus nukirsta galva kaip auka. Tai turėjo būti daroma kasmet per festivalį.
Taip apkaltinti efutu žmonės pradėjo ieškoti laukinės katės kasmetiniam festivaliui. Kiekvienais metais šventės proga efutu žmonės šturmavo krūmus, kad surastų laukinę katę. Tačiau tai taip pat pasirodė pernelyg pavojinga, nes daug žmonių mirė ieškodami gyvūno ir gabendami jį gyvą dievui. Dėl to efutu žmonės grįžo į Otu ir paprašė dievo dar kartą pakeisti aukojimo tipą ir pasiūlyti alternatyvą laukinei katei. Otu dar kartą jų išklausė ir pakeitė aukos tipą į dabar naudojamą; subrendęs krūmas. Otu reikalavo, kad kiekvienais metais, minint efutu žmonių imigraciją, jie turi padovanoti jai subrendusią krūmyną. Nuo tada jie tai daro.
Šiandien Aboakyer festivalis yra labai švenčiamas visoje Centrinėje Ganoje ir už jos ribų. Tai pritraukia ir žmones iš kaimyninių šalių. Kad būtų galima surasti subrendusį krūmyną, dviem medžiotojų grupėms pavesta sugauti gyvą skroblą ir pristatyti jį žmonėms prie durbaro. Tai yra Tuafo (pirmasis numeris) ir Dentsifo (antras numeris). „Aboakyer“ festivalis buvo kruopščiai saugomas daugelį metų ir dabar yra pagrindinis Ganos įvykis, švenčiamas kiekvienų metų gegužės mėnesį. Populiarus festivalis taip pat naudojamas norint gauti produktyvų derlių, taip pat rimtus dvasinius nurodymus iš efutu žmonių dievų ateinančiais metais.
2. Būkite atsargūs
Bakatue festivalis
Bakatue festivalis yra dar vienas populiarus renginys, kuris kasmet švenčiamas Ganoje. Šventę švenčia Centrinio šalies regiono Elminos vadovai ir žmonės. Renginys dažniausiai paverčia regioną veiklų aviliu, pritraukia žmonių ir iš kitų šalių. Renginys švenčiamas kasmet pirmąjį liepos mėnesio antradienį.
Pažymėtina, kad pavadinimas Bakatue yra žodis iš Fante dialekto, kuris išvertus reiškia lagūnos nusausinimą. Šventė skirta žūklės sezono pradžiai Elminoje paminėti. Didysis renginys taip pat skirtas padėkoti ir melstis elminų dievams už gerus žvejybos metus.
Bakatue festivalio kilmė ir šventė
„Bakatue“ festivalis yra labai senas renginys, gyvuojantis amžiams. Tiesą sakant, festivalis gyvuoja nuo 1840 m. Remiantis pranešimais, olandai apie festivalio egzistavimą pranešė bent jau 1847 m. Festivalis buvo paminėtas ir Nyderlandų Gold Coast administratoriaus, gubernatoriaus Cornelio Nagtglaso 1860 m. pranešime.
Bakatue festivalio šventė buvo įsteigta siekiant paminėti Elminos, Ganos miesto, kuris plačiai žinomas dėl savo vaidmens buvusioje transatlantinėje vergų prekyboje, įkūrimą portugalai pirmosiomis tuometinio Auksinio kranto kolonizacijos dienomis. Elminos gyventojai taip pat įkūrė festivalį, kad iškviestų savo dievą Naną Benya toliau saugoti valstybę ir jos žmones. Bėgant metams festivalio aktualumas buvo išlaikytas ir su kiekvienais metais iš tikrųjų vis didėjo.
Šiandien, norėdami švęsti šventę, Elminos žmonės renginiui skiria pirmąjį liepos mėnesio pirmadienį ir antradienį. Pirmadienį visas reikalingas įprastas veiklas atlieka žmonės. Tačiau antradienį reikalai dar šiek tiek sukrėtė. Antradienis paprastai laikomas jūros dievo diena, todėl Elminos ir daugelio kitų Ganos vietovių žvejai neina į jūrą žvejoti. Jie tai daro norėdami pagerbti jūros dievą. Kadangi jūros yra apleistos, kad pagerbtų jūros dievą, visi Elminos žmonės, įskaitant Aukščiausiąjį viršininką, jo viršininkus ir visus kitus, aukos aukas Nanai Brenyai, upės dievui. Aukojama šventam šventiniam maistui – kiaušiniams ir jamo koše, sumaišyta su palmių aliejumi. Kai bus aukojamos Nanai Brenyai, taip pat bus meldžiamasi už taiką.
Antradienio rytą Elminos aukštųjų miestų vadovai važiuos ant papuoštų palankinų, kai visi Elminos karališkosios šeimos nariai dalyvavo karališkoje procesijoje, kurią sudaro vadai ir taburečių nešėjai. Po šios procesijos vyriausiasis kunigas tris kartus įmes tinklą į Brenijos lagūną, kol visi žmonės lauks. Kai tai bus padaryta, Elminos tradicinėje vietovėje bus paskelbtos žvejybos draudimo ir kitos garsios socialinės veiklos, tokios kaip būgnų skambinimas ir laidotuvės, pabaigos. Po šios deklaracijos tradiciniu Kentės audeklu ir vietiniais šventiniais galvos apdangalais pasipuošusios moterys važiuos mariomis ir jas stebės daugybė žmonių.
Po to, skambant tradicinei muzikai ir dideliam džiaugsmui, vyks karališkoji procesija, kuri galiausiai nuves į vado rūmus. Tuo festivalis ir baigiasi. Dienos pabaigoje visos žuvys, kurios pagautos už vyriausiojo kunigo ceremonijos metu į jūrą įmesto tinklo, bus paaukotos dievams kaip simbolis, atsidėkojęs gerbiamoms dievybėms už visą derlių.
3. Homowo festivalis
Homowo festivalis taip pat yra vienas laukiamiausių festivalių Ganoje. Renginys yra kasmetinė derliaus šventė, kurią plačiai švenčia Ga žmonės, etninė grupė, daugiausia gyvenanti Ganos Didžiosios Akros regione. Ga žmonės kasmet švenčia Homowo festivalį, norėdami paminėti didžiulį badą, kuris įvyko jų istorijoje, ir tai, kaip jie išgyveno tą pavojingą laiką.
Festivalis yra didelis dalykas ir, nors tai visų pirma skirtas Ga žmonėms, jis pritraukia žmones iš visos šalies.
Homowo festivalio festivalio kilmė ir šventė
Homowo festivalis yra labai sena tradicija ir iš tikrųjų siekia ikikolonijinę Ganą. Tradicija prasidėjo didelio bado ir bado laikotarpiu dėl nesėkmingų sezoninių liūčių, kurių prireikė norint auginti pasėlius Didžiojo Akros regione, kur gyvena Ga žmonės. Kadangi nebuvo lietaus, nepavyko užauginti derliaus ir užvaldė badas. Ga žmonės šį badą kentėjo visą sezoną ir daugelis žmonių siaubingai badavo.
Tačiau alkis nesitęsė amžinai, nes grįžo lietus ir vėl pražydo javai. Ga žmonės buvo tokie entuziastingi, kad nusprendė jį švęsti kurdami festivalį ir taip gimė jos pavadinimas Homowo, reiškiantis klyksmą (arba tyčiotis) iš alkio. Nuo tada jie ir toliau rengia šį festivalį, o tradicija buvo kruopščiai palaikoma, kiekvienais metais vis didėjanti. Šiandien festivalis vyksta kasmet rugpjūčio mėnesį.
Sezonas prieš šventę paprastai prasideda sodinant kukurūzus – pasėlius, kurie galiausiai bus naudojami ruošiant maistą festivaliui, pavadintam Kpokpoi arba Kpekple. Pažymėtina, kad šiuo kukurūzų sodinimo laikotarpiu triukšmauti draudžiama arba draudžiama, nes tarp Ga žmonių manoma, kad triukšmas trukdys derliaus brandai. Kukurūzams sudygus, šventės metu ruošiamas šventinis maistas ir pabarstomas miestelyje. Maistas taip pat valgomas su palmių riešutų sriuba. Kpokpoi purškimą paprastai atlieka tradicinės šeimos galvos ir vadovai. Be to, visi Ga žmonių šeimos vadovai savo šeimos namuose pabarsto kpokpoi.
Šventės metu gausūs Ga žmonės žygiuoja keliais ir gatvėmis dainuodami tradicines dainas, šokdami pagal dainas, mušdami būgnus, linksmindami veidus, dainuodami ir kt. Šventė tokia didžiulė, kad dažnai Akroje sukelia didelį srautą, nes keliai dažnai blokuojami, kad galėtų sutilpti šventės dalyviai.
4. Kundum festivalis
Kundumo festivalis
Kundumo šventę kasmet švenčia Ganos vakarinio regiono Ahanta ir Nzema žmonės. Unikalus šio festivalio dalykas yra tas, kad jis švenčiamas keturias rugpjūčio savaites. Renginys švenčiamas kas savaitę iš miesto į miestą per vieną mėnesį. Ahanta ir Nzema žmonės rengia Kundumo šventę, norėdami padėkoti Dievui už maisto gausą derliaus nuėmimo metu.
Kundum festivalio kilmė ir šventė
Kundumo festivalis Ganoje taip pat yra labai sena tradicija. Tikslus laikas, kada jis prasidėjo, nėra visiškai aiškus, tačiau vieną iš pirmųjų rašytinių įvykių įrašų užfiksavo Bosmanas, olandų tyrinėtojas, stebėjęs festivalį po to, kai XVII amžiuje nuvyko į Auksinį krantą. Legenda pasakoja, kad tradicija prasidėjo po to, kai medžiotojas Akpolėjus ekspedicijos metu užklupo ratu šokančius nykštukus. Akpolėjus kurį laiką stebėjo šokį ir grįžo į savo miestą, kur pristatė jį savo žmonėms. Šokis tapo žinomas kaip ritualinis šokis, naudojamas piktosioms dvasioms ir velniui išvaryti iš miestų ir kaimų. Dabar šventės metu šokį šoka žmonės.
Šiandien Kundumo šventė švenčiama kaip derliaus ir religinė šventė ir švenčiama keturias savaites. Pirmąsias tris savaites šventiniai užsiėmimai, tokie kaip mušimas būgnais ir šokiai, yra minimalūs ir vyksta tik naktį. Tiesą sakant, būgnininkai šias 3 savaites praleidžia miestelio pakraštyje, treniruojasi ir ruošiasi ketvirtai savaitei. Ketvirtosios savaitės pirmadienį vyriausiojo rūmuose statoma ritualinė Kundum ugnis, kuri galiausiai dega ryškiai per visas šventes. Kitą dieną, antradienį, šventuose rūmuose, kur laikomos išėjusių vadų ir vyresniųjų taburetės, aukojamos vištos ar avys. Kambarys vadinamas taburetės kambariu.
Galiausiai kieme viešai paaukojama višta. Vėliau antradienį ir trečiadienį prasideda daug dainų, o vyriausiasis prisijungs prie iškilmių. Likusią ketvirtos savaitės dalį žmonės praleidžia atlikdami Kundum šokio ritualą. Įdomu tai, kad Kundum festivalis yra ne tik šokių ir linksmybių metas. Festivalis taip pat yra laikas Ahanta ir Nzema žmonėms ir jų vadams susėsti ir spręsti konfliktus. Jie taip pat dalyvauja planuojant miesto plėtros projektus ir priimant į kitas vietas iškeliavusius vietinius gyventojus.
5. Fiok festivalis
Fiok festivalis
Taip pat plačiai tikimasi, kad Fiok festivalis yra Ganos festivalis, kurį švenčia Sandemos Bulisos žmonės šalies viršutiniame Rytų regione. Renginys iš tikrųjų yra padėkos ir karo šventė, kurią Bulisos žmonės naudoja norėdami prisiminti savo karių herojus nuo seniausių laikų ir padėkoti savo dievams už puikų derlių. Populiarus festivalis dabar švenčiamas kasmet gruodžio mėnesį.
Fiok festivalio kilmė ir šventė
Bulisos visada buvo dėkingi žmonės. Jie supranta melstis savo dievams už apsaugą, kurią visada gaudavo, esmę. Būtent tai paskatino festivalio „Fiok“ iškilimą. Renginyje švenčiama dievų pagalba Bulisos žmonėms nugalėti priešus karo metu ir padėkoti už puikų derlių ir maistą.
Ilgą laiką šventė egzistavo kaip tradicinė derliaus padėkos auka, kuri buvo praktikuojama beveik visuose tradiciniuose namuose. Tačiau 1974 metais tai tapo labiau rajono ar šalies švente. Šiandien Ganoje tai plačiai praktikuojama tradicija. Festivalio metu karo šokėjai šturmuoja gatves iš įvairių regiono kaimų, kad galėtų pasirodyti scenoje. Šios šokėjos dažnai iki dantų ginkluotos trumpais kirviais, lankais ir strėlėmis, skydais ir ietimis, kad parodytų Afrikos karių įvaizdį.
Šokėjai yra stipriai apsiginklavę šiais ginklais, kad galėtų iš naujo išgyventi scenas iš karų, kuriuos ankstesniais metais kovojo Bulisos kariai. Taip pat žinoma, kad šokėjai festivalio metu atkuria pasipriešinimo scenas. Taip pat aukojamos aukos dievams, kad būtų padėkota už gausų derlių per metus. Šiais laikais festivalis „Fiok“ tapo labai reikšmingas tarp Builsos.
6. Fetu festivalis
Fetu Afahye
„Fetu Afahye“ yra vienas laukiamiausių festivalių Ganoje. Renginys, kurį švenčia Keip Pakrantės Oguaa žmonės, jiems labai reikšmingas. Festivalis skirtas baisios ligos, prieš šimtmečius nusiaubusios žmones, protrūkiui paminėti.
Fetu Afahye festivalio kilmė ir šventė
Fetu Afahye kilmė siekia ikikolonijinę Ganą, kai Keip Pakrantės Oguaa žmones užklupo siaubinga liga. Maras buvo toks niokojantis, kad nusinešė tiek daug žmonių ir kėlė rimtą sunaikinimo grėsmę. Matydami, koks baisus maras, žmonės šaukėsi savo dievų įsikišimo. Dievai atsakė ir jie buvo išgelbėti. Išsigelbėję jie nusprendė kasmet švęsti šventę, skirtą tam siaubingam laikui paminėti, ir taip pat melstis dievams, kad ateityje tokių atvejų nepasikartotų. Tai paskatino Fetu Afahye festivalį.
Pastebėtina, kad kolonijiniu laikotarpiu kolonijiniai šeimininkai kuriam laikui sustabdė festivalį, bet galiausiai jis buvo atnaujintas 1948–1996 m., kai tuometinis svarbiausias vadovas paneigė šią koncepciją. Šiandien festivalis yra didelis dalykas Ganoje ir vyksta kasmet rugsėjį. Prieš pat festivalio pradžią kiekvienais metais uždrausta bet kokia šventinė veikla, pavyzdžiui, būgnų grojimas. Taip pat draudžiama žvejoti. Tai daroma tam, kad Oguaa dvasios perimtų festivalio planavimo procesą.
Pačios šventės metu atliekami įvairūs ritualai. Fosu lagūnos prižiūrėtojai lieja geriamuosius gėrimus prie marių žiočių ir ragina savo protėvių dvasias nušluoti iš žmonių bet kokį blogą ženklą, taip pat ragina nuimti derlių. Taip pat žmonės kviečiami švęsti Amuntumadeze, reiškiančią sveikatos dieną, kai visi bendruomenės nariai aktyviai tvarkys aplinką, dažys visus pastatus ir išvalys atliekas. Gyvuliai taip pat skerdžiami ir aukojami 77 dievybėms šioje vietovėje, už jas dėkingi. Po to seka sunkūs šokiai ir linksmybės gražiais drabužiais pasipuošusių žmonių.
7. Kongregacinė šventė
„Asafotufiam“ festivalis yra labai populiarus renginys, kurį kasmet švenčia Ados gyventojai Ganos Didžiosios Akros regiono Dangbe East rajone. „Asafotufiam“ yra karo festivalis, skirtas praeities metų Ada žmonių karo didvyriams paminėti. Tai tapo vienu reikšmingiausių Adų gyventojų įvykių ir kasmet švenčiama pirmąją rugpjūčio savaitę.
Susirinkimo šventės kilmė ir šventė
Asafotufiamo festivalio kilmė siekia kelis šimtmečius. Pasak legendos, Ada tautos kariavo daug karų, siekdamos sukurti savo tautai teritoriją. Šie karai buvo labai sunkūs, tačiau Ada žmonės sugebėjo atlaikyti visus išpuolius prieš juos ir išgyveno visus karus, galiausiai lėmė Ados karalystės įkūrimą ir augimą. Karų įkarštyje Adai gyventojai, kurie labai didžiavosi savo kariais, dažnai rengdavo ritualus, kad sutiktų drąsius karius ir karo didvyrius, grįžusius namo iš mūšių.
Po kurio laiko, XX a. dešimtmetyje, nebeliko karų, todėl karių priėmimo ritualai buvo palaipsniui panaikinti, nes jų nebereikėjo. Tačiau po daugelio metų žmonės nusprendė, kad vis tiek turi pagerbti savo narsius karius, savo protėvius ir buvusius vadus, kurie visi kovojo ir labai prisidėjo prie sėkmingo Ados karalystės įkūrimo. Būtent tai paskatino sukurti Asafotufiam festivalį. Festivalis nuo tada rengiamas, skirtas atminti didžiųjų Ados žmonių karių ir karžygių žygdarbius.
Šiandien festivalis vyksta kiekvieną rugpjūtį. Didžioji šventė prasideda rugpjūčio pirmosios savaitės ketvirtadienį. Tą dieną iškeliavę adiečių sūnūs ir dukterys grįš namo labai sutikti. Ta diena taip pat skirta namų valymo ceremonijai ir geriamojo gėrimo išliejimui. Kitą dieną visi jaunuoliai, sulaukę brendimo, yra garsiai inicijuojami į atitinkamas karo grupes, žinomas kaip Asafo įmonės. Jie mokomi valdyti, užtaisyti ginklą ir šaudyti iš ginklo. Po to seka mūšio pasirodymas su elegantiškais kostiumais. Dainuojama ir šokama procesijų su vadais palankinuose.
8. Fao festivalis
Fao festivalis
Fao festivalis yra kasmetinis renginys, kurį švenčia Navrongo žmonės, gyvenantys Ganos viršutiniame rytų regione. Festivalis švenčiamas kiekvienais metais sausio mėnesį ir yra labai vertinamas Navrongo žmonių. Renginys paprastai vyksta siekiant padėkoti dievams už puikų derlių.
Fao festivalio kilmė ir šventė
Navrongo žmonės, daugiausia sudaryti iš kasėnų ir nanknanių genčių, visada buvo žmonės, dievinantys kultūrą, tradicijas ir religinių praktikų, įskaitant dievų garbinimą, laikymąsi. Pasak legendos, Navrongo žmonių protėviai niekada netrūko gausaus derliaus, nes pačiu laiku gausiai užklupo liūtys ir derlius augo. Jie nusprendė susiburti, kad sukurtų ritualą, kuris parodytų dievams jų dėkingumą ir taip pat melstųsi už jų nuolatinę paramą suteikiant jiems puikų derlių. Būtent tai paskatino sukurti Fao festivalį.
Nuo tada šventė švenčiama kiekvienais metais. Renginys vyksta sausio mėnesį, siekiant paminėti derliaus nuėmimo sezono pabaigą, taip pat padėkoti savo dievams ir protėviams už pakankamą lietų per visą derliaus sezoną. Kai festivalis prasidės, Kasenos ir Nankanų tautos Navrongo išneša pirmąjį sorų derlių ir parodyti stiebus kaip aukos ir dėkingumo dievams ženklą. Po to seka tradiciniais drabužiais pasipuošusių vadų eisena, taip pat šokiai ir linksmybės. Taip pat meldžiamasi dievams už daugiau lietaus ir geresnio derliaus ateinančiais metais.
9. Ngmayem festivalis
Ngmayem festivalis
Kasmetinis festivalis „Ngmayem“ yra vienas iš populiariausių Ganos festivalių. Renginį kiekvienais metais spalio mėnesį rengia Manya Krobo vadai ir tautos, gyvenančios Ganos rytiniame regione. Bėgant metams festivalio svarba išaugo ir dabar yra vienas svarbiausių kasmetinių Manya Krobo žmonių ritualų.
Ngmayem festivalio kilmė ir šventė
Ngmayem festivalį 1944 m. įkūrė Nene Azzu Mate Kole II, tuometinio Manya Krobo tradicinės srities karalius. Prieš tai jau vyko kita šventė, kurią žmonės švęsdavo kasmet. Ta šventė buvo pavadinta Yeliyem, o tai literatūriškai reiškia „jamo valgymas“. Tačiau Nene Azzu Mate Kole II 1944 m. jį pakeitė į Ngmayem festivalį nauju pavadinimu Ngmayem – tai reiškia „Valgyti naują sorą“.
Remiantis kai kuriais pranešimais, Ngmayem festivalis buvo įkurtas siekiant paminėti bado, kilusio prieš kelis šimtus metų tarp Manya Krobo žmonių, pabaigą, taip pat paminėti istorinę ngma , arba soros, į genties išlikimą per šimtmečius. Šventė išaugo į labai svarbų įvykį žmonėms ir dabar yra laikotarpis, kai jie gali padėkoti savo kūrėjui už gyvybę, gausų derlių ir apsaugą.
Šiais laikais populiarus festivalis paprastai švenčiamas visą savaitę, dažniausiai pradedant nuo dviejų paskutinių spalio mėnesio sekmadienių. Festivalio metu planuojama ir vykdoma daug veiklų, tarp kurių – apsivalymo ceremonijos, padėkos pamaldos, protėvių paminėjimas, karališkųjų kapų lankymas. Taip pat yra daug šokių ir linksmybių bei daug spalvingų vaizdų. Taip yra todėl, kad festivalio lankytojai renginyje „Ngmayem“ rengiasi spalvingais drabužiais ir puošiasi karoliukais.
Svarbu tai, kad festivalio metu liaudies lyderiai dažnai rengia teismo priėmimą (arba durbarą), kurio metu genties nariai susitinka su vadais, kad susėstų ir pasikalbėtų apie vyriausybę bei išgirstų naujienas apie plėtros projektus ir žmones liečiančias politines problemas.
10. Hogbetsotso festivalis
Hogbetsotso festivalis
Hogbetsotso festivalis yra kasmetinis renginys, kurį švenčia Anlo žmonės, gyvenantys Ganos Voltos regione. Festivalis yra labai populiarus, jame praeityje dalyvavo labai populiarios ir svarbios asmenybės, įskaitant buvusius prezidentus Johną Dramani Mahama ir Jerry Johną Rawlingsą. Tai vienas laukiamiausių tradicinių renginių Ganoje.
Hogbetsotso festivalio kilmė ir šventė
Skirtingai nuo kitų festivalių, kurie datuojami prieš šimtus metų, Hogbetsotso festivalis yra palyginti naujas. Tiesą sakant, festivalis buvo įkurtas tik maždaug prieš keturis dešimtmečius, tačiau jo įkūrimo istorija siekia šimtmečius prieškolonijinėje Ganoje. Pasak legendos, Anlo žmonės, dabar gyvenantys Ganos Voltos regione, anksčiau gyveno miestelyje Notsie, kuris yra dabartiniame Toge. Taip pat manoma, kad prieš apsigyvendami Notsyje, jie gyveno pietų Sudane.
Būdami Notsie, anlo žmonės gyveno labai piktam karaliui, vardu Togbe Agorkoli. Karalius įsitikino, kad jie siaubingai kentėjo, ir jie nusprendė pabėgti nuo jo tironijos. Norėdami sėkmingai pabėgti, jie sugalvojo jų miestelį juosiančioje purvo sienoje sukurti skylę, kad galėtų pro ją pabėgti. Norėdami tai padaryti, jie paprašė savo moters nuolat išpilti visas nuotekas vienoje konkrečioje sienos vietoje. Moterys tai darė ilgus metus, o galiausiai ta vieta tapo labai minkšta, o tai leido anlo žmonėms ją prasiveržti ir pabėgti. Kol jie bėgo, žmonės sumaniai nusprendė eiti atgal veidu į Notsį taip, kad jų pėdsakai ėjo į miestą. Jie tai padarė, kad išvengtų persekiojimo, ir tai pavyko. Hogbetsotso festivalis rengiamas siekiant paminėti šį Anlo žmonių pabėgimą, todėl pavadinimas Hogbetsotso reiškia išvykimo arba kilimo iš Hogbe (Notsie) šventę.
Festivalis yra didelis dalykas tarp anlo žmonių, o kasmetinio renginio metu vyksta įvairios ceremonijos. Kai kurie iš šių renginių apima iškilmingų taburečių išvalymo ceremoniją liejant geriamuosius gėrimus, taip pat visuotinį valymą, kai šluojami visi kaimai ir deginamos šiukšlės. Kita svarbi festivalio dalis – taikos kūrimo laikotarpis. Per šį laikotarpį visi ginčai ir kivirčai yra panaikinami ieškant draugiško sprendimo tarp kariaujančių šalių. Festivalis pasiekia kulminaciją su Anlo vadų ir žmonių durbaru, kur vadai yra apsirengę spalvingomis regalijomis / kente ir gauna pagarbą iš savo pavaldinių durbaro aikštėje. Taip pat daug šokių ir linksmybių.
11. Omo festivalis
Omo festivalis
Ohum festivalis yra populiarus tradicinis festivalis, kurį švenčia Akuapem ir Akyem tautos, gyvenančios Ganos rytiniame regione. Renginys yra labai žinomas Ganoje ir yra svarbiausias kultūrinis įvykis Akuapems ir Akyems. Renginys vyksta kiekvienais metais rugsėjo arba spalio mėnesio antradieniais ir trečiadieniais.
Ohum festivalio kilmė ir šventė
Akuapems ir Akyems gyveno taikoje šimtmečius. Siekdami įtvirtinti ir apsaugoti savo teritorijas, senovės Akuapems ir Akyems kariavo ir galiausiai triumfavo. Be to, per savo istoriją jie patyrė daug klestėjimo ir derliaus nuėmimo. Dėl šios priežasties jie susibūrė, kad nustatytų ritualą, kuris leis jiems padėkoti dievams ir prašyti pagalbos, norint gauti gausesnį derlių ir taiką. Taip gimė Ohum festivalis ir buvo švenčiamas per amžius.
Šiandien festivalis vyksta kasmet rugsėjį arba spalį. Dar neprasidėjus šventei, bendruomenei įvedamas dviejų savaičių draudimas triukšmauti ir niekam nebus leidžiama leisti garsių garsų. Per šventę, norėdami pagerbti dievus, Akuapems ir Akyems ūkininkai ir žvejai pasirodo gabendami produktus ir derlių iš savo žemių ir upės. Jie dėkoja savo kūrėjui už Birimo upės dovaną ir gausų derlių.
Šventės metu vykdomos ir kitos ceremonijos, įskaitant išmatų valymą ir žmonių protėvių atminimą už jų kovą, kad karalystė gyvuotų. Po to meldžiamasi už didesnį derlių ir taiką ateinančiais metais. Pastebėtina, kad šventės metu žmonės žada ir toliau puoselėti tradiciją ir išlaikyti stiprią savo karalystę. Jie taip pat prisiekia ištikimybę savo karaliui ir jo viršininkams bei vyresniesiems.
12. Bugum Chugu (Ugnies festivalis)
Bugum Chugu festivalis
Bugum Chugu festivalis, taip pat žinomas kaip ugnies festivalis, yra kasmetinis renginys, kurį švenčia Dagomba žmonės, gyvenantys Ganos šiauriniame regione. Festivalis yra labai populiarus Ganoje ir pritraukia daugybę žmonių iš visos šalies. Šventė švenčiama kiekvienais metais, siekiant prisiminti laikotarpį, kai dingo Dagombos karaliaus sūnus.
Bugum Chugu festivalio kilmė ir šventė
Bugum Chugu festivalio kilmė yra labai įdomi. Pasak legendos, ugnies festivalis siekia dagombų istorijos laikotarpį, kai jų karalius neteko sūnaus. Karaliaus sūnus buvo išėjęs žaisti su draugais, kai dingo. Pagal žodinę istoriją, žaisdamas karaliaus sūnus staiga pasijuto pavargęs ir nuėjo ilsėtis po medžiu. Ilsėdamasis užmigo, draugams nežinomas. Kai jo draugai baigė žaisti, jie pamiršo jį ir grįžo namo. Netrukus karalius ir jo karalienė suprato, kad jų sūnus dingo, todėl karalius įsakė visiems savo pavaldiniams išeiti ir ieškoti princo apylinkėse. Tačiau, nepaisant jų paieškos, jie negalėjo rasti berniuko ir karalius pasiutęs. Jis surinko karalystės karius ir įsakė jiems surasti jo sūnų. Kadangi buvo tamsu, kariai uždegė fakelus ir puolė į krūmą, kur galiausiai rado po medžiu gulintį princą kietai miegantį.
Išgirdęs, kad jo sūnus rastas po medžiu, karalius pamanė, kad tas medis pavogė princą ir paslėpė jį prie savo šaknų. Dėl to karalius paskelbė tą medį piktu medžiu ir užmetė ant jo laikytą deglą. Vėliau karalius įsakė, kad baisus įvykis būtų pažymėtas kasmet, kad būtų įamžintas įvykis. Taip gimė festivalis „Bugum Chugu“. Nuo tada šventė švenčiama ir kasmet vis didėjo. Šiandien tai yra vienas iš labiausiai švenčiamų įvykių tarp Dagombos žmonių.
Šiandien šventė švenčiama devintą pirmojo Dagombos mėnulio mėnesio dieną. Pagrindinis renginys prasideda po vakarienės, kai būgnų plakėjas įsiveržia į karaliaus rūmus ir skambina būgnu. Per jo būgnus į rūmus pakviečiami valstybės seniūnai susitikti su karaliumi. Vienas po kito atvyks seniūnaičiai, paskui eiliniai žmonės, kurie visi ateina su uždegtais fakelais rankose. Po to, kai visi susirinks už rūmų su degančiomis fakelais, vyresnieji pasikvies karalių iš vidaus. Kai jis pasirodys, jis nuves kelią į šiek tiek atstumą prieš minią ir išmes savo deglą. Taip prasidės festivalis ir visi ims siautėti. Po to, kai karalius įeis į savo rūmus, žmonės, lydimi garsiai skambančių būgnų, gausiai šauks ir giedos kariškai. Net ir šiandien žmonės vis dar rengiasi kaip kariai švęsdami Bugum Chugu.
13. Apoo festivalis
Apoo festivalis
Apoo festivalis yra populiarus renginys, kurį kasmet kovo ir balandžio mėnesiais švenčia Bono žmonės vakarinėje Ganos dalyje (ypač Techiman ir Wenchi miestuose). Festivalis tapo labai populiarus Vakarų Ganoje ir turi daug reikšmės ten gyvenantiems žmonėms. Plačiai švenčiamą šventę rengia Bono žmonės, norėdami rituališkai apvalyti savo žmones nuo visų juos kamuojančių socialinių blogybių, taip pat suvienyti žmones ir šeimas.
Apoo festivalio kilmė ir šventė
Pagal žodinę tradiciją, Apoo festivalis prasidėjo seniai, valdant valdovei Nanai Kwakye Ameyaw. Legenda pasakoja, kad karalius buvo autoritarinis lyderis ir buvo toks autokratinis, kad Technimano žmonės negalėjo laisvai reikšti savo nuomonės apie tai, kaip buvo tvarkomi karalystės reikalai, ar skųstis karaliumi ir jo vyresniųjų taryba. Kadangi jie negalėjo pasakyti tiesos valdžiai, žmonės nusprendė skųstis dievams, o dievai įsakė jiems pasirinkti dieną, kurią jie turėtų skirti išreikšti savo jausmus karaliui ir valdžiai. Tada buvo sutarta, kad niekas negali būti laikomas atsakingas už tai, ką jis ar ji pasakė apie valdžią, nepaisant statuso, ir taip gimė Apoo festivalis.
Šiandien festivalis yra labai laukiamas, nes laikas palaidoti kirvį, papasakoti apie blogį, kurį kažkas jums padarė, o tada atleisti ir judėti toliau. Taip yra todėl, kad manoma, kad kai žmonės išreiškia savo nuoskaudas ir pyktį, jų sielos rituališkai apvalomos nuo blogio. Prieš prasidedant festivaliui, moterys dažniausiai valo namus, kelius ir indus, kad negrįžtų piktosios dvasios. Taip pat Bono tautos kunigai prieš festivalį eis į gatves, kad dvasiškai sunaikintų piktųjų dvasių paslėptus piktavališkus žavesius. Svarbu tai, kad baltąjį molį moterys renka ir iš garsiosios Aponkosu upės, juo puošia vietines šventoves.
Kai festivalis prasideda tinkamai, būgnai sumušami, kad įspėtų žmones apie procesą. Pirma, Aukščiausiasis žmonių vadas, taip pat kaimų seniūnai ir antriniai vadai ves procesiją, kurios metu žmonės išreikš savo nuoskaudas ir atskleis kitų skriaudas, kad išspręstų savo kivirčus. Šiuo metu žmonės raginami susimokėti pinigus ir atidėti šeimyninius ginčus, nes tai laikas susitaikyti. Tiesą sakant, net karalius negali būti peikiamas tų, kuriuos jis tą dieną nuskriaudė. Niekas nėra aukščiau, kad tą dieną būtų baramas. Tačiau išsakius savo nuoskaudas, atleisti privaloma.
Kita svarbi šventė šventės metu – avių aukojimas ir geriamojo gėrimo išliejimas ant paskutiniojo Bonoheno, tradicinio bonų tautos vado, kapo. Vyriausiasis taip pat iškviečia protėvių dvasias klestėjimui ir taikai. Po to seka dienos, užpildytos daugybe švenčių. Paprastai šiuo laikotarpiu šeimos išleidžia daug pinigų maistui, nes priima lankytojus ir gerai su jais elgiasi. Šiuo metu niekam neleidžiama skriausti. Taip pat dainuoja šokiai ir puikus pagyvenusių moterų paradas gatvėse dainuoja tradicines Apoo dainas. Festivalis taip pat žinomas dėl savo puošnių ir neįprastų drabužių, nes jame dalyvaujantys vyrai ir moterys dažniausiai puošiasi įvairiais madingais drabužiais.
14. Opemso festivalis
Opemso festivalis yra du kartus per metus vykstantis festivalis, kuris yra labai populiarus tarp Ganos gyventojų. Festivalis vyksta kas dvejus metus Ganoje, siekiant paminėti ikonišką Otumfuo Osei Tutu I, pirmojo ašantų karaliaus, gimimą. Bėgant metams, festivalis ašančiams tapo labai svarbus ir reikšmingas.
Opemso festivalio kilmė ir šventė
Opemso festivalis buvo įsteigtas siekiant švęsti unikalius įvykius, dėl kurių gimė Otumfuo Osei Tutu I, pirmasis Ašanti tautos karalius, kuris sujungė septynis Akanų klanus ir sukūrė Asante karalystę. Pasak legendos, prieš gimstant Otumfuo Osei Tutu I, jo mama Nana Gyamfua Manu Kutusi desperatiškai bandė susilaukti vaikų, bet nesėkmingai dėl kelių persileidimų. Galiausiai ji susisiekė su tradiciniu kunigu, kuris dvasiškai padėjo jai susilaukti vaikelio. Kai atėjo laikas pristatyti, Osei Tutu mama nusprendė keliauti į jo močiutės gimtąjį miestą Esiase, Ašanti regione, kad jo pasiimtų.
Tačiau problemų kilo, kai gimdymo skausmai padaugėjo jai dar pakeliui. Beviltiškai ieškodama pagalbos, ji ieškojo dvasinės pagalbos iš Kaakawere upės Kokofu-Anyinam mieste ir pažadėjo paukščių upę bei butelį šnapso, jei jos sūnus gims saugiai. Upės dievybė pagailėjo moters ir nukreipė tris medžiotojus ateiti jai padėti, nuveždama ją pas Kokofu-Anyinam karalienę motiną, kuri savo ruožtu nuvežė į saugią vietą po dideliu Ceibos arba Onyina medžiu susilaukti kūdikio. Tas medis dabar vadinamas Onyina Sei. Tai yra įvykiai, kurie dabar švenčiami Opemso festivalyje.
Šiandien ašančiams ši šventė yra labai svarbi, nes ji reiškė žmogaus, išlaisvinusio žmones nuo priešų, gimimą. Festivalio metu tūkstančiai ašantiečių ir jų lyderių, vadovaujamų Asantehene, eis gatve į šventą giraitę, kurioje gimė Otumfuo Osei Tutu I. Jie siūlys vištų ir šnapso aukas bei atliks specialius ritualus prie Kaakawere upės. Įvykiai, vedantys į jų pirmojo karaliaus gimimą, taip pat dramatizuojami, kai vieni žmonės atlieka karaliaus motinos, o kiti – trijų medžiotojų ir pan. Be to, festivalio metu vyksta grožio konkursas, žinomas kaip Mis Opemso. Čia taip pat daug šokių, dainuojančių būgnų ir kitų linksmybių.
15-asis Dzawuwu festivalis
Dzawuwu festivalis yra kasmetinis renginys, kurį švenčia agavai, gyvenantys Dabaloje, Ganos Voltos regione. Populiarų renginį, kuris iš tikrųjų yra padėkos šventė, kasmet švenčia Agavos vadai ir žmonės, norėdami padėkoti dievams už jų genties išlikimą per šimtmečius.
Dzawuwu festivalio kilmė ir šventė
Agavos žmonės visada buvo žinomi kaip bebaimiai kariai. Jų istorija kupina pasakojimų apie didvyriškus galingų kareivių žygdarbius, kurie stengėsi užtikrinti, kad jų karalystės vienybė būtų išlaikoma. Agavos kariavo tiek daug karų su kaimyninėmis karalystėmis ir klanais, karštai siekdami sužlugdyti kitų žmonių planus paimti juos į nelaisvę. Galiausiai mūšiai pasiteisino ir jie liko viena, suvienyta Agavų karalystė. Per žodinę istoriją jaunoji agavų karta buvo pasakojama apie didvyriškus jų protėvių žygdarbius, o festivalis yra būdas švęsti jų didvyriškumą praeityje.
Šiandien festivalis paprastai švenčiamas vasario mėnesį ir yra ypatingas agavų metas. Per Dzawuwu festivalį Agave žmonės skiria laiko pagerbti tuos, kurie išvyko, ir žmones, kurie stengėsi išlaikyti gentį kartu ir atokiau nuo nelaisvės. Žmonės taip pat išeina su tradiciniais kunigais, kurie apšlaksto specialias maisto porcijas žmonių dievams, kad padėkotų už jų apsaugą ir taip pat prašytų daugiau apsaugos. Agavos tiki, kad jų gentis išliko tik todėl, kad dievai rodė palaikymą kariams, kurie senovėje kovojo mūšius, todėl šventės metu jiems reikia ypač padėkoti. Taip pat specialių ritualų metu liejami geriamieji gėrimai, o žmonės verčiami atnaujinti lojalumą savo valdovams.